LR NEWS 1898 DAILY

Blut an ihren Händen

Anmerkung des Herausgebers: Dieser Aufsatz ist Teil eines Law & Liberty-Symposiums zu Joshua Mitchells American Awakening.

Joshua Mitchell, ein tokquevilläischer politischer Philosoph mit einer beeindruckenden theologischen Grundlage, hat eine tiefgreifende Analyse der Identitätspolitik in der Moderne verfasst. Wie John McWhorter und Andrew Sullivan betrachtet er die heute vorherrschende Ideologie der Linken Moderne – was Wesley Yang als „Nachfolgerideologie“ bezeichnet – zu Recht als eine Form politischer Religion.

Er nutzt die biblischen Kategorien von Unschuld und Übertretung, um die Kreuzzug-linksliberale Ideologie, die Amerikas gegenwärtiges Unwohlsein untermauert, zu analysieren. Im linksmodernen Glaubenssystem sind die unschuldigen Opfer – Mitglieder historisch benachteiligter Gruppen – geheiligt. Auf der anderen Seite der heilig-profanen Kluft stehen gerade weiße Männer, die Übertreter. Die Verantwortung der Übertreter besteht darin, den Unschuldigen als Verbündete zu dienen und dabei zu helfen, “den zivilisatorischen Tempel abzureißen, den die Übertreter im Laufe der Jahrhunderte gebaut haben … mit dem unverdienten Leiden der Unschuldigen”. Weiße, die andere Weiße zum Sündenbock machen, beweisen ihren moralischen Wert als „gute“ Weiße, die ihre schlechten alten Wege verlassen haben. Wie Mitchell bemerkt, ist das, was wir oft als Tugendsignalisierung bezeichnen, tatsächlich eine Unschuldssignalisierung, die niemals ganz erfolgreich ist.

Kein Wunder, dass einige weiße Fundamentalisten der linken Moderne das öffentliche Ritual durchgeführt haben, das Knie zu beugen und sich vor People of Colour zu verbeugen, während sie symbolische Fesseln tragen. Leider werden sie niemals eine Absolution erhalten, sondern müssen in einem Zustand permanenter Buße existieren. In der Zwischenzeit können historisch benachteiligte Gruppen – die Unschuldigen – niemals weiterziehen, sondern sollen in einem Zustand permanenter Wut über vergangene Fehler existieren.

Die Bibel lehrt, dass es Unschuldige und Sünder gibt, aber dass die Gefallenen Erlösung erreichen können. Die Abrechnung erfolgt eher im kosmischen Bereich als auf der Suche nach Vergeltung und Wiedergutmachung in der Gegenwart. Im Gegensatz dazu setzt die Religion der sozialen Gerechtigkeit feste, gruppenbasierte Kategorien von Sündern und Heiligen voraus, ohne dass der gefallene Weiße einen Weg zur Erlösung finden kann, und im Hier und Jetzt muss eine Forderung nach Punktzahlen geklärt werden. Es ist, wie Mitchell schreibt, eine “schreckliche und nicht praktikable Manifestation des Christentums”.

Das Ergebnis ist, dass viele der weißen und / oder männlichen Sündenböcke rebellieren und die Polarisierung vorantreiben. Die Abneigung gegen die Ungleichbehandlung ihrer Gruppenidentität in Kultur und Politik ist ein Zunder für die Flamme von Populisten wie Trump, die bereit sind, linksmoderne „PC“ -Sprachbeschränkungen zu überschreiten, die Mainstream-Politiker daran hindern, diese Gefühle zu artikulieren. In der Zwischenzeit wird die Entscheidungsfreiheit und Leistung von Minderheiten, wie die Geschichte der gegenseitigen Hilfe, der sozialen Seriosität und des Unternehmertums der schwarzen Amerikaner zwischen der Emanzipation und der Mitte des 20. Jahrhunderts, aus dem Gedächtnis gerissen. Es gibt einen analogen Versuch, die amerikanische Sklaverei aus dem Zusammenhang zu ziehen und die Allgegenwart der Sklaverei in der Weltgeschichte zu ignorieren, in der Schwarze auch Täter und Weiße Opfer waren. Das Ergebnis ist eine stark verzerrte totalisierende Erzählung, in der der allmächtige Weiße gegen unglückliche schwarze Opfer antritt. Dies entfernt den schwarzen Stolz und entmachtet zeitgenössische Afroamerikaner und bereitet sie auf eine auf Beschwerden basierende Geschichte des Scheiterns vor, die ihre Fähigkeit beeinträchtigt, die Selbsthilfe-Denkweise zu erlangen, die zur Erreichung wirtschaftlicher Gleichheit erforderlich ist.

Mitchell leistet hervorragende Arbeit bei der Diagnose der politischen Dynamik der Wachheit. Die Demokratische Partei “nutzt” schamlos die “Wunde” der Sklaverei aus, wobei demokratische Politiker wie Elizabeth Warren die moralische Autorität des schwarzen Amerikas nutzen, um andere linke Anliegen voranzutreiben. Warren kritisiert damit “Umweltrassismus, wirtschaftlicher Rassismus, Rassismus in der Strafjustiz, Rassismus im Gesundheitswesen”. Die moralische Kraft, die auf diejenigen ausgeübt wird, die diese Erbsünde ausüben, kann dann auf eine größere Anzahl von Unschuldigen wie Hispanics, Schwule und sogar Frauen übertragen werden. Ältere weiße Demokraten dienen als Makler und vermitteln zwischen Minderheiten und dem Parteiensystem. Ihr Ziel ist es, eine Erzählung über die Schwäche der Minderheiten aufrechtzuerhalten, um sie eher mit der Abhängigkeit der Regierung als mit der Selbsthilfe zu verbinden. Der Haken, bemerkt Mitchell, ist, dass der Aufstieg von Minderheitenpolitikern wie Obama weiße Makler wie Hilary Clinton oder Joe Biden überflüssig macht – die Möglichkeit, diese Rolle zu spielen, wird bald zu Ende sein.

Während die Demokraten versuchen, die Übertreter-Opfer-Erzählung der amerikanischen Geschichte in den Vordergrund zu stellen, um Minderheitenstimmen zu erhalten, haben die Republikaner eine ebenso bedauerliche Strategie verfolgt. Sie haben Angst, mit „dem Blut der Unschuldigen“ beschmiert zu werden, und sind vor Angst davongeeilt: „Die Nägel, die sie ans Kreuz der Demütigung hämmern, sind Worte wie rassistisch, frauenfeindlich, homophob, islamfeindlich, faschistisch, nationalsozialistisch.“ Sie flüchteten in den Kreuzzug des freien Marktes und in die Förderung der Demokratie und haben den Kampf um die Verteidigung der amerikanischen Traditionen und der Rechtsstaatlichkeit, einschließlich der Grenze und der Regeln der Staatsbürgerschaft, aufgegeben. Trumps Wahl im Jahr 2016 ist eine Rüge des Republikanismus des älteren Establishments und der Versuch von Never Trumpers, den Status quo ante „Ring Hollow“ wiederherzustellen. Sobald westliche nachchristliche Gesellschaften wie Amerika das auf Opfern basierende Paradigma übernehmen, beginnen sie, sich auseinander zu reißen.

Das Buch befasst sich auch mit einer Sekundärthese über die wachsende Abhängigkeit Amerikas von Palliative, die die Exzesse einer undisziplinierten, individualistischen Gesellschaft wie Schulden, digitale Technologie, Fast Food, Globalismus, Singlehood, geringe Fruchtbarkeit und sogar die Verwendung von Plastikflaschen verbessern soll. Während die Behauptung des Lasch-Bell-Bellah-Stils, dass eine Ungeduld mit Grenzen zum imperialen Selbst eine bösartige Kraft in der Gesellschaft ist, einen Wert hat, mache ich mir Sorgen, dass das Argument zu weitreichend ist. Zum Beispiel sind die Geburtenraten in Ostasien mit seinen intakten Familien am niedrigsten und in Nord- und Westeuropa höher, wo Scheidungs- und Common-Law-Beziehungen häufiger vorkommen. Digitale Technologie und Konsum sind ebenfalls ziemlich allgegenwärtig, und man könnte genauso gut behaupten, dass das Fernsehen oder davor das Radio zur Erosion der Gemeinschaft geführt haben. Osteuropa und Ostasien haben die Opfer-Übertreter-Ideologie vermieden, zeigen jedoch viele der gleichen Muster des digitalen Substitutionismus, die wir im Westen sehen. Ein forensischerer Ansatz könnte sein, zu sagen, dass während alle Gesellschaften Schwierigkeiten haben, Individualismus mit lokaler Gemeinschaft in Einklang zu bringen, der Westen auf der Makroebene der dominanten Ideologie eine ausgeprägte Pathologie hat.

Es gibt eine interessante Passage in dem Buch, die darauf hinweist, dass der Progressivismus ein Ableger des Protestantismus ist, weil beide eine anti-traditionelle Sichtweise teilen. In Amerika stimmten katholische Konservative trotz kultureller Bedenken dem reaganitischen Neoliberalismus zu. Diese Interpretation steht jedoch im Spannungsfeld mit der faszinierenden Diskussion darüber, wie die jüdisch-christliche Tradition mit ihrer Ethik des Mitgefühls für die Schwachen die klassische aristokratische Sensibilität verdrängte, in der die unterdrückten Massen von moralischen Überlegungen ausgeschlossen wurden. Nietzsche kritisierte die christliche Schwäche und erhöhte das aristokratische Übermenschenideal. Mitchell widerspricht zu Recht Nietzsche und zieht es vor, den Begriff der Übertretung und Unschuld beizubehalten, wenn auch in einem kosmischen Register.

Die Sozialgeschichte nach den 1960er Jahren erklärt, warum die Fäulnis im Westen weit fortgeschrittener ist als anderswo. Die kulturelle Wende der Linken von der Klasse zu den Identitätskategorien, für die sich die Liberalen seit langem einsetzen – Rasse, Geschlecht, Sexualität -, beruht auf Prozessen innerhalb der säkularen Religionen des Sozialismus und des post-abolitionistischen Liberalismus.

Es könnte jedoch argumentiert werden, dass das Christentum im Allgemeinen und nicht der Protestantismus im Besonderen den Grundstein für die heutige säkulare Religion der Wachheit legte. Dies ist Pascal Bruckners Argument in der Tyrannei der Schuld. Als Franzose schrieb er, der Holocaust sei die Erbsünde Europas, eine „zweite Golgatha, als ob Christus dort gestorben wäre“. Diese Perspektive aus einer postkatholischen Gesellschaft ist wichtig, weil sie uns daran erinnert, dass die amerikanischen Entwicklungen nicht so ausgeprägt sind, wie sie erscheinen. Die Sklaverei in Amerika wird zum Holocaust oder Imperium in Europa, während in Kanada und Australien die Eroberung der Ureinwohner im Mittelpunkt steht. Während die amerikanische Schuld einen deutlich protestantischen Charakter hat, lieferte das Christentum selbst die Vorlage. Es ist auch erwähnenswert, dass in Brasilien und anderen lateinamerikanischen Ländern einige Eliten sich bemühen, ihre einheimische oder afrikanische Linie zu polieren, wo sie einst versucht haben, sie zu verbergen. Selbst in Taiwan und Japan gibt es nur wenige Progressive, die ihre jeweiligen ethnischen Mehrheiten kritisieren.

Dies wirft die Frage auf, ob die Handlungsstränge und Emotionen, die durch die progressive Erzählung hervorgerufen werden, universeller sind. Der Erfolg der linksmodernen Avantgarde der 1960er Jahre, in einer Zeit des Bevölkerungsbooms und der institutionellen Expansion Wurzeln in westlichen Institutionen wie Universitäten und Medien zu schlagen, könnte Unterschiede im Grad der Wachheit zwischen den Ländern erklären. Offensichtlich sind christliche Gesellschaften anfälliger, aber es kann sein, dass die neue Religion wie der Marxismus in vielen Gesellschaftstypen gedeihen könnte. Anstelle der religiösen Kultur würde ich behaupten, dass die Sozialgeschichte nach den 1960er Jahren erklärt, warum die Fäulnis im Westen weit fortgeschrittener ist als anderswo. Die kulturelle Wende der Linken von der Klasse zu den Identitätskategorien, für die sich die Liberalen seit langem einsetzen – Rasse, Geschlecht, Sexualität -, beruht auf Prozessen innerhalb der säkularen Religionen des Sozialismus und des post-abolitionistischen Liberalismus.

Die Idee der Linken Moderne als Religion ist vernünftig. Einige behaupten jedoch, dass wir seit der Aufklärung eine Vielzahl politischer Religionen gesehen haben, vom Nationalismus der Französischen Revolution bis zu August Comtes Positivismus, Marxismus und für John Gray den teleologischen Millenarismus des Liberalismus. Aus diesem weiteren Blickwinkel betrachtet ist die heutige linke Moderne weniger einzigartig. Was sich auszeichnet, ist sein Eifer, der ihn neben dem Marxismus und den „heißen“ Phasen anderer Ideologien wie dem Jakobinismus der Französischen Revolution ansiedelt.

Dies würde auch darauf hinweisen, dass der Niedergang der Religion in Amerika für die Geschichte nicht so wichtig ist, wie es scheint. Wie der Erzbischof von Canterbury, der sich an Black Lives Matter orientiert, sind Menschen mit religiösem Temperament möglicherweise genauso anfällig für den linksmodernen Fundamentalismus. Studien zeigen, dass praktizierende Christen tatsächlich einwanderungsfreundlicher sind als nominelle Christen und weniger wahrscheinlich für Trump oder populistische rechte Parteien stimmen. Dies gilt auch für religiöse Führer vom Papst bis zu Gelehrten an evangelischen Bibelschulen, die sich von ihrer Basis unterscheiden. In dem Maße, in dem religiöse „Nones“ eher Demokraten sind, folgen sie auch eher einer aufgeweckten Botschaft. Ich bin jedoch nicht davon überzeugt, dass ihre Irreligiösität an sich und das damit verbundene psychologische Vakuum die unmittelbare Ursache für ihre Wachsamkeit sind.

Die Linke Moderne ist vielmehr ein Mem, das sich selbst replizieren will und kulturproduzierende Institutionen wie das Bildungssystem, die Populärkultur und große Teile der Medien und Regierungsbehörden erfasst hat. Seinem Einfluss entgegenzuwirken ist daher ein strukturelles Problem, das strukturelle Lösungen erfordert. Während Mitchells Plädoyer für den Aufbau von Kompetenz und einer gemeinsamen Nation lobenswert ist, müssen diejenigen, die unseren wachen Wahnsinn eindämmen wollen, gezielte Strategien entwickeln, neue politische Rahmenbedingungen schaffen und funktionsfähige Koalitionen zwischen vernünftigen Liberalen und Konservativen bilden. Die gesetzgeberische und politische Arbeit der Patienten ist erforderlich, um den Marsch dessen, was John McWhorter als „Religion des Antirassismus“ bezeichnet, durch Elite-Institutionen zu stoppen und sie auf einem gleichmäßigen, rationalen Kiel wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Hier stimme ich Mitchell zu, dass Konservative die Ablenkungen von Wirtschaft und Außenpolitik herunterspielen müssen, um sich auf die Neugestaltung der Kultur zu konzentrieren. Es gibt viel zu tun.

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